近日翻阅县志，对志书记载的一个现象令我颇感兴趣，1,279平方公里的县域内，竟然有三十多座山寨，平均四十平方公里就有一座山寨。这些山寨通常建在崇山峻岭之巅，三面为悬崖峭壁，一面可供人员出入，易守难攻，寨墙用大石块垒砌而成的，厚达四至六尺，墙高数丈。
秦岭南麓，山大林深，沟壑纵横，历史上这儿就是一个移民地区。本地人上朔三代都是从四川、湖南、湖北、贵州迀徙过来的，为躲战祸、饥荒、仇杀……那也不过一百多年长的时间，这之前的原居民都到哪儿去了呢？何以建了这么多的山寨？
据老辈人中头传说，这些山寨均为明、清时期所建，而清代最多。一类是大户人家为躲匪患，另一类是山匪为躲官府剿灭，大多山寨属于后者。近一百年来，三万左右的人口小县，更远的时期不一定有这么多的人口。无论大户人家还是山匪，他们本身不创造社会财富，前者要靠剥削农民，后者要靠抢掠。仅修筑这些山寨所用的人力、财力那都不是个小数字。
那时的社会真是一个奇怪的社会，官府要靠民众税捐来运转，富人还要常送银子打点官员，以求其避护，富人要靠穷人创造财富供养，富人的安全又要靠修筑坚固的山寨来保障。有的穷人被官府、富人逼得无路可走之时，落草为寇，占山为王，修筑山寨，防官兵围剿。
修筑山寨的两类人都是了社会强势群体，但构筑这样的防御性建筑，从某种意义上来说，也都属于弱势群体。富人在土匪面前是弱势群体，土匪在官府面前又是弱势群体。
一个山寨就是一个小王国，寨主就是山大王，有生杀予夺之权，压寨夫人可以有数位，虽说大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金银，这可能是个别现象。在这样的穷乡避壤，这么多的大小山寨，桊养了多少家丁、匪兵。那时，整个社会的财富都极其有限，哪有那么多的银子、酒和肉？山里的大户是相对于山里的贫民小户来说，大户也大不到哪儿去。比如，新中国成立后的土改中，山里的大户划定为地主的不少家庭，也只有几间草房，若生活在平川大县，只相当于一个中农家庭。若是大户人家躲匪患，平时不会长住山寨，只能留下很少的家丁看山护寨。有了盗匪也是短时逗留，毕竟避祸的场所，不是享福之地。若是匪寨，大当家、二当家、三当家……师爷、账房以及大、小头头脑脑，它也是一个等级森严的组织机构。分银子就如同发工资，分多少也肯定是有区别的；喝酒、吃肉是一种生活代遇，也得分等级，兵丁喝的酒绝对不会比大王喝的好啊。
这些山寨大多是匪寨，属于黑道，黑道亦有道，他们打劫的大是土豪劣绅，也都有各自山寨的势力范围，谁都想在民众里有个好口碑，那就要行打富济贫、路见不平一声吼的事，时间一长就会有恩于当地民众。我妻子的娘家屋后有座高山名曰黑山，山顶有一山寨，自然就叫黑山寨。上世纪八十年代的一个除夕，我与妻子到丈人家过年，吃除夕饭之前，她祖父在门前方场地摆上桌子，准备了香、裱、蜡、酒和酒杯，一个刚煮好的腊汁完整的猪头，猪头口里含着猪尾巴放在桌子的正中。我好奇地问老人：“这是供奉的哪位神灵？”他答道：“敬奉黑山大王。”我又问：“黑山大王是什么神？”他说：“黑山大王是一百多年黑山寨寨主，他扶弱济贫，惩恶扬善，传说他已得道，成为关公化身，能脚跨两面山，手持青龙偃月刀，大吼一声退了长毛贼（太平军），保一方平安。黑山寨后来建有黑山大王庙，方圆几十里的民众，逢年过节都要敬奉黑山大王。”听了老人这样一说，我意识到土匪中也有义匪，一百多年过去了，老百姓还记着他们的好，一直感恩，代代传承。
昨天，我看到一则新闻报道，同为秦岭南麓的镇安县，境内发现一百多处山寨，一个山区县，无论国土面积有多大，一百多个明、清时期的山寨，这都是一个不小的数字，山寨遗迹正在消失，当年山寨都发生了多少不为人知的故事，志书上少有记载，学者去研究那段历史很有必要。有人提议作为旅游资源去开发，挖掘土匪文化，研究山寨建筑，我感觉这种凭空演泽出来的东西没有多大的意义，研究山寨建筑就更不知意义在何在了？(2016年7月9日)
