–庞进在陕西省孔子学会揭牌仪式暨儒学的当代价值报告交流会上的发言
今天微雨无尘，我们大家神清气爽，会聚在美丽的西北大学现代学院，参加陕西省孔子学会揭牌仪式、《中国文化论章》研讨会和儒学的当代价值报告交流会。
我花了差不多一周的时间，将《中国文化论章》一字不拉地读完了。这本书令我感慨和敬佩。这些年来，我接触到一些大学校长，但像刘家全先生这样，既办学又做学问，而且都做得很好的校长很少见。尤其是将学问做到一个高度、做成一个系统、提出独到思想，且践行得卓有成效的校长更是罕见，而刘院长就是这位罕见的令我们敬佩的大学校长。刘院长说他是儒学当代价值的思考者、儒家文化的传播者和儒家文化教育的践行者，我觉得还可以讲得再具体些，即刘家全先生是在当代中国大学里开展国学教育，尤其是儒家思想教育的先行探路者，是将儒家思想作为大学灵魂的创立实行者。我读过刘先生的《中国精神论纲》，现在又读了《中国文化论章》，接下来还会读到《中国思想论则》，相信这“思想三论”，会对中国的文化建设、对中华民族主流精神的重铸发挥很重要的作用。儒家讲三不朽，刘家全先生的学术、修为、贡献，既是立言，也是立德、立功。所以，刘先生将会成为中华民族的“不朽”之贤。
《中国文化论章》涉及儒家文化的方方面面，尤其是《重建中华民族的价值理性——关于中华主流伦理的对话》一篇。总之是我想到的、想不到的，这本书都有理、有据、有情地谈到了，而且谈得比较透彻。书中的多数观点我都是理解的、赞赏的。大家知道，这几十年来我一直在做龙文化研究，近年来也在努力地把龙文化研究到一个制高点上，让龙文化为中华民族的现实需要服务。中华民族目前最缺什么呢？刘院长认为国人的精神家园整体上坍塌了，最缺的是主流精神文化。我认为最缺的是相对统一的根本性信仰。这可以说是“所见略同”。刘院长开的药方是将儒家文化作为中华民族的主流精神文化。我开的药方是以龙道作为中华民族相对统一的根本性信仰。龙道是以龙为象征标志的，立足中华文化、容合世界文明、关注当下民生、瞩望人类未来的思想学说、理论体系。儒家思想在龙道中占有主要的、重要的位置，龙道包含着儒家思想，但不仅仅是儒家思想。
我们现在常说传统文化。什么是传统？传统就是代代相传的成系统的东西。也就是说，传统文化是有连续性、继承性的成系统的文化。那么，梳理一下，中国的传统文化就大体上有四种：1)传了两千多年的以儒家、道家(后来还加上了佛家)为代表的古典文化；2)传了一百多年的五四“启蒙”文化；3)传了六十多年的红色“革命”文化；4)传了近四十年的“改开”文化，即“改革开放”文化。这四种文化可以说都形成了传统，而且，四种文化之间都有影响和渗透。比如“改开”文化，就有“启蒙”文化、“革命”文化以及古典文化的因素。有人或疑问：“改开”文化也是传统文化？是的，传了快四十年了，影响到了50、60、70、80、90、00后出生的国人，还能说不成“传统”？文化能够形成，就有它的原因和合理性；文化成为传统，而且还搭上了贯通全地球的互联网，要退出历史舞台就难了。显然，在一个多种文化传统并存的社会，要想让一个民族、一个国家，全体性地、单纯地回归到一个传统，比如刘院长希望的儒家传统，我觉得是很难实现的。记得有一次我和陈忠实先生聊天，我说朱先生是《白鹿原》的灵魂，你说现在我们还能回到朱先生，也就是关中大儒牛兆濂先生所理想的那种社会吗？老陈说：“嗨，门都没有！”不光陈忠实不乐观，很多人在这个问题上都不乐观。
怎么办呢？习近平主席讲的一段话给我们以启示：“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。”
怎么做呢？我想到了“有根、有容、时新、公约、简明、切实、普适”七个要素。按照这七个要素，我提出龙道信仰的四个字：尊、爱、利、和。这四个字对应着四句话：“尊天尊己尊人、爱天爱己爱人、利天利己利人、和天和己和人。”这四个字四句话，是经过对儒家、道家、墨家等中华传统文化精华的提炼、萃取，又吸纳、容合世界文明元素之后提出来的，它们可以作为处理人与自然、人与社会、族群与族群、国家与国家以及人与自身关系的基本准则，可以作为解决社会症结的理论药方，而且可以无障碍地与世界各大文明相对接、相融通，也就是说，“尊、爱、利、和”可以成为全人类都认可并遵守的价值通则。
“爱”与“和”人们已经讲得很多了。“尊”讲得少，需要突出地讲，因为对中国社会而言，古往今来，最缺少的，或者说最不到位的、最需要补建的，就是对“己”、对“人”，即对每一位公民人格、人权的尊重。孟子老先生讲“民为贵”，儒家的“民”是群体的人，现在需要做的是，将“民”落实、发展到个体，因为没有对每一个个体的“尊”，就没有作为群体的“贵”。当然，在个体与群体的利益发生矛盾的情况下，我们仍然提倡在充分尊重个体的前提下，“个让群”，必要的时候，实行“多数决”。还有“利”字，过去儒家有“义利之辩”。如今是商品社会、市场经济，让人不追求利，或毫不利己专门利人，已经不现实，绝大多数人也做不到。怎么办呢？既利己，又利天、利人，即在利天、利己与利人之间，努力寻找相合点、贯通线、公约带，合适域，从而达到多赢、并进、共福、同乐的局面。
时间关系，不能展开讲了。总之，我的观点是：包括儒家学说在内的中华传统文化，既要立足根本，又要容合、萃取、创新，要有与时代特征、与公民社会相契合的新阐发、新说法。
