2009年5月初，笔者采写，在(加拿大《信报·人物周刊》、《世界华人周刊》、《华人报》、《善者》杂志等报刊，发表了《庞进：龙凤文化研究第一人》一文。从那时至今，已过去15个年头，庞进先生的龙凤文化研究又有了新的、大的进展，可谓成果丰硕。现将庞进龙凤文化研究的成就从以下三个方面予以概括综述。
一、著述丰硕
36年来，庞进已出版著作49种，其中龙凤文化研究著作28种，它们是：1.《龙的习俗》(专著，中国风俗丛书之一，陕西人民出版社1988年12月出版)；2.《龙的习俗》(专著，台湾文津出版社1990年7月出版)；3.《八千年中国龙文化》(编著，人民日报出版社1993年9月出版，获西安市第二次社科优秀成果评选二等奖)；4.《呼风唤雨八千年——中国龙文化探秘》(专著，华夏文明探秘丛书之一，四川教育出版社1998年1月出版，获西安市第三次社科优秀成果评选一等奖)；5.《中国的图章——说龙谈凤话麒麟》(论文随笔集，陕西人民出版社2001年1月出版)；6.《龙起东方——庞进世纪龙文新作》(论文随笔集，重庆出版社2001年3月出版，获西安市第四次社科优秀成果评选三等奖)；7.《博大精新龙文化——以浙江龙游为例》(专著，西安地图出版社2005年7月出版)；8.《凤图腾——中国凤凰文化的权威解读》(专著，中国和平出版社2006年1月出版，获陕西省民间文艺山花奖理论著作一等奖)；9.《龙子龙孙龙文化》(文化随笔集，中国社会出版社2006年9月出版)；10．《中国龙文化》(专著，重庆出版社2007年4月出版)；11．《中国凤文化》(专著，重庆出版社2007年4月出版)；12．《首届中华龙文化兰州论坛论文集》(合作主编，甘肃文化出版社2007年9月出版)；13．《飞龙福生——2011贵州余庆龙文化与民族团结进步论坛论文集》(主编，重庆出版社2012年4月出版)；14.《青少年历史知识丛书——中国龙文化探秘》(专著，四川教育出版社2011年12月出版)；15.《龙之魅——中华龙文化50讲》(专著，百花文艺出版社2012年1月出版)；16.《中国祥瑞·龙》(专著，陕西人民出版社2012年6月出版，获西安市第八次社科优秀成果评选三等奖)；17.《中国祥瑞·凤凰》(专著，陕西人民出版社2012年6月出版，获西安市第八次社科优秀成果评选三等奖)；18.《中国祥瑞·麒麟》(专著，陕西人民出版社2012年6月出版，获西安市第八次社科优秀成果评选三等奖)；19.《中国祥瑞·貔貅》(专著，陕西人民出版社2012年6月出版，获西安市第八次社科优秀成果评选三等奖)；20．《凤凰于飞》(专著，陕西师范大学出版社2014年6月出版)；21．《龙情凤韵——庞进诗词选》(海慧出版社2015年11月出版)；22.《中华龙凤民俗》(专著，气象出版社2021年1月出版)；23．《中华龙文化》(主编，陕西师范大学出版总社2023年7月出版)；24．《庞进文集第十一卷·腾龙起凤》(散文随笔集，加拿大西安大略出版社2023年10月出版)；25．《庞进文集第十二卷·说龙谈凤》(随笔、评论集，加拿大西安大略出版社2023年11月出版)；26．《庞进文集第十三卷·龙飞凤舞》(随笔、评论集，加拿大西安大略出版社2023年11月出版)；27．《庞进文集第十四卷·龙道》(论文、随笔、评论集，加拿大西安大略出版社2023年12月出版)；28．《庞进文集第十五卷·龙情凤韵》(诗词歌赋集，加拿大西安大略出版社2023年12月出版)。
在上列著作中，由陕西师范大学出版总社出版于2023年7月出版的《中华龙文化》尤为重要。该书分上中下三册，由庞进领衔主编并撰稿，北京大学、华东师大、陕西师大、西安交大等高校多位相关专家学者参与撰稿，以“龙与中华民族”“龙与中华智慧”“龙与中华民俗”“龙与中华伦理”“龙与中华艺术”“龙与中华文学”“龙与民间故事”“龙与文化传播”“龙与文化产业”等九章、近百万字的内容，全面解答了龙文化的基本问题，多视角、多层次、全方位地展示了龙文化的魅力与价值，堪称汇萃古往今来龙文化研究成果，提炼中华民族精神标识，推动中华文明创造性转化、创新性发展的龙文化研究的厚重之作。
在著作方面，庞进还用功十余年，完成了有填补空白、创建体系意义的达数十万字的《中国龙学》和上百万字的《中华龙文化史》，有望出版。
庞进已撰写、发表的有关龙凤文化的论文、随笔、散文、诗词等上千篇，其中重要者，有：《龙习俗的特色》(《中华文化》1993年第1期)、《龙的神性与民族文化心理》(《人文杂志》2000年第1期)、《龙和中华》(《人民日报》2000年2月12日)、《绿龙当立》(《今晚报》2000年4月29日)、《龙灯的意蕴》(收入《中国龙文化与龙舞艺术研讨会论文集》重庆出版社2000年10月出版)、《玉龙故乡 文明发端》(《人民日报海外版》2001年3月20日)、《龙文化的哲学思考》(《江汉论坛》2001年第6期)、《龙的精神及其当代意义》(《唐都学刊》2004年第2期)、《龙凤可英译为loongfeng》(《西安晚报》2006年3月14日)、《关于龙标志的几个问题》(《文化月刊》2007年第1期)、《中国龙文化解读》(《光明日报》2007年3月23日)、《广义图腾，精神象征，文化标志，情感纽带——中华龙的定位》(收入《首届中华龙文化兰州论坛论文集》甘肃文化出版社2007年9月出版)、《龙道文明概说》(《西部学刊》2013年第1期)、《龙文化精髓与全球治理》(收入《全球治理与国家责任：“全球治理·东湖论坛2015”文荟》中国社会科学出版社2016年11月出版)、《结晶智慧 彰显精神 承载信仰 推进文明——中华龙文化研究的成果与价值》(收入《亘古一龙腾——2016首届巴岳山·中国龙文化研讨会论文集》学苑出版社2017年10月出版)、《龙赋》(《中国文化报》2012年1月31日)与《龙凤三字经》(收入《中华龙文化》陕西师范大学出版总社2023年7月出版)等。
二、理论贡献
在上述著述中，庞进提出了龙凤起源的“模糊集合——多元容合说”；分析了龙凤的基本神性及其与民族文化心理的关系，总结、概括、揭示了龙凤的基本精神。对炎黄子孙为何称龙的传人、龙与中华文明探源研究、龙凤民俗的特性、龙凤文化研究的当代意义等均有创建性阐述。其理论贡献主要有：
1，提出了龙起源的多元容合说，并给龙下了定义。庞进认为：
龙是中华先民对自然界中的蛇、鳄、蜥、鱼、鲵、猪、鹿、熊、牛、马等动物，和雷电、云、虹、龙卷风、星宿等天象，经过多元容合而发明、展现的，具有容合、福生、谐天、奋进等精神蕴涵的神物。
龙的实质，是中国人对宇宙自然力的感悟、认知和神化。
经过至少八千年甚至上万年的演进和升华，龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化符号、文明标志、信仰载体和情感纽带。海内外华人大都认同自己是人文意义上的龙的传人。
从远古至今，龙已完成了它的当代转型，已随着中华民族前进的脚步，告别了皇权、保守和软弱，成为自觉自信、团结合力、适变图强、爱好和平、开放包容，以天下人的幸福为幸福的新龙。
2，对龙文化做了定位，对龙文化的重要性作了阐发。庞进指出：
龙文化是与龙这个神物相关的所有文化的总称。龙文化与中华民族根脉相连、与中华文明血髓交融、与时代脉搏同频共振，是中华民族、中华文明从起源、初成、成型、强盛、延展到复兴整个历程的参与者、助力者、见证者、体现者和标志者。
龙文化既是根源文化，也是标志文化；既是传统文化，也是时尚文化；既是民间文化，也是官方文化，既是物质文化，也是精神文化，既是中国文化，也是世界文化。
龙文化广泛地渗透、体现在华人的社会生活中。物质器用、习俗仪规、观念理论，方方面面，没有哪一个领域、哪一个群体、哪一个华人与龙不发生关系。
作为中华传统文化重要组成部分，龙文化对海峡两岸的统一，对海内外中华儿女的团结，对中华民族的伟大复兴，对人类命运共同体的构建，具有参与、助力、见证、体现、标志等积极的重要的作用。
3，对龙的精神作了提炼和概括。庞进认为：
龙的精神可提炼、概括为“容合、福生、谐天、奋进”，简称“容福谐奋”。
“容合”是“兼容、包容、综合、化合”的概称。龙是容合而成的，龙的容合，参与、助力、见证、体现、标志了中华传统文明的容合，也必然会参与、助力、见证、体现、标志中华现代文明的容合。容合意味着团结凝聚、齐心合力，意味着中华民族共同体和人类命运共同体的构建。容合是世界观、方法论。
“福生”是“造福众生”的简称。无论是作为兴云布雨、除旱排涝的水利神、农业神，还是作为显灵征瑞的吉祥神、祖先神、民族神，龙都以造福众生即为人民服务为根本使命。“福生”与“为人民服务”“以人民为中心”是同义词。福生是价值观、目的论。
“谐天”是与天即大自然和谐的简称。龙的形态、品性、功能等都源于自然界，龙是“天人合一”的产物。谐天就是要尊重自然规律，建设可持续发展的生态文明。生态文明是中华现代文明的重要内容。谐天是天人观、生态论。
“奋进”，是奋发进取、开拓创新、适变图强的简称。龙，无论水中游、地上行，还是天上飞，给人们展示的多是昂首挺胸、瞠目振鳞、精神抖擞、全力以赴、一往无前的形象。民俗活动中的龙舟竞渡、舞龙等，典型地昭示着龙的奋进精神。古往今来，中华民族的优秀人物因其努力奋进，为民族、为人类的文明进步做出了创造性、开拓性的贡献而比龙、称龙。奋进是人才观、强盛论。
4，定义了“龙道”、“龙道文明”、“龙道信仰”，提出了龙道的核心理念。庞进指出：
龙道是以龙为象征标志的，来自中华民族，在冶炼萃取中华文化和世界文明优秀精华基础上容合创新的思想学说、理论体系，是立足中华文化，容合世界文明，关注当下民生，瞩望人类未来之道。
龙道文明是以龙道的创造、演进、宣传、推广、弘扬、应用所形成的文明。
龙道信仰就是对龙道的信仰，即认同、信服、尊崇、秉持、践行龙道信仰的基本理论和核心理念，坚信龙道信仰的基本理论和核心理念是正确的、美好的、普适的，从而将其奉为生活的指南和行为的准则。
龙道的核心理念目前提出了四个字：尊、爱、利、和。“尊”即“尊天尊人尊己”，是处世观、交往论；“爱”即“爱天爱人爱己”，是感情观、关系论；“利”即“利天利人利己”，是互利观、共享论；“和”即“和天和人和己”，是理想观、境界论。龙道要求人们在面对和处理人与天即人与自然界、人与人即人与社会、人与己即人与自身这三大基本关系时，尽可能地在“尊天尊人尊己、爱天爱人爱己、利天利人利己、和天和人和己”之间找到公约数、贯穿线、平衡点、合适域。
价值是物、事对于主体表现出来的有用、有益性；价值观是主体判断物、事是否有用、有益的观念、标准。全球价值观是全人类判断物、事是否对全人类有用、有益的观念、标准。换句话说，全球价值观就是人们常说的“普世价值”或“普适价值”。庞进认为，龙精神的“容、福、谐、奋”和龙道的“尊、爱、利、和”，可以成为全球价值观的基本理念，即全人类可以“容、福、谐、奋、尊、爱、利、和”作为判断物、事是否对全球人类有用、有益的观念、标准。
三、相关事功
庞进于1999年7月在国际互联网上创建并主编了世界上第一个以龙凤文化为内容、以“五分之一地球人的心理认同，普天下中华儿女的精神家园——研究龙凤文化，弘扬龙凤精神，团聚龙凤传人，昌盛龙凤故乡”为宗旨的原创性中文站点—“中华龙凤文化(http://www.loongfeng.org)”网站。二十多年来，该网站的访问量累计已逾千万人次。庞进还以特邀专家身份，先后数十次出席(或参与策划、主持)全国性及国际性的龙凤文化学术研讨会、论坛、讲座，作主题发言；受聘出任多家企业的文化顾问、首席专家，担纲浙江、广东、陕西、河南、海南、湖南、贵州、四川等地龙凤文化项目的主题策划。2005年，时任全国人大常委会副委员长韩启德接见庞进，并为庞进题词：“研究龙凤文化，振奋民族精神”。2006年3月25日，“龙凤之魅——庞进文化研究成果研讨会”在西安召开，石兴邦、陈忠实、贾平凹、肖云儒、李星等著名专家、学者对庞进的研究工作给予高度评价，认为是“从民族文化的深渊大海中‘淘腾’出一门学问”“体现着真正学人的品格”。
对庞进的龙凤文化研究及取得的丰硕成果，新华社、中央电视台、人民日报(海外版)、光明日报、中国文化报、凤凰卫视、多伦多网上电视、北美时报等海内外数百家传媒曾上千次予以报道和介绍，庞进的观点多为海内外学者引用，论文、文章有数百篇被转载。
将龙英译为dragon，始于二百多年前，是中外文化交流史上一大错案。进入21世纪后，学者们开始呼吁“为龙正译名”，将龙译为loong。为了推进这项工作，庞进除在报刊、网络上撰文呼吁，在国家外文局和中国译协举办的相关会议上阐述译龙为loong的必要性和重要性，与黄佶、王伟等联合众多有识之士发出《就更改龙的英译致全球华人信》外，还于2015年2月起，率团队策划、奔走、提供文本参考，联系、支持岳崇、雷珍民等全国政协委员，和王军、贾平凹等全国人大代表，连续四年将《关于纠正龙与dragon翻译错误的建议》上呈全国两会。此事经中外一百多家媒体报道，产生了广泛深远的影响。以《2024年中央广播电视总台春节联欢晚会》吉祥物形象“龙辰辰”官宣英文名为“Loong Chenchen”，中国国际电视台CGTN2024年1月9日报道“新春龙舞挑战赛”活动将“龙年”译为“loong Year”，新华社2024年2月7日发表视频《“龙”到底该怎么译？》，支持将“龙”英译为“loong”为标志，“为龙正译名”工作取得了突破性进展。庞进为推进这项工作做出了突出贡献。
一个偶然的机会，记者对庞进先生进行了采访。尽管双方都没有来得及花时间做准备，但我们之间的交谈远远胜过一次一般意义的采访。正如庞进先生所说，“这可能是‘龙缘’所致吧！”因为在我们的名字里，都包含有一个“龙”字——好精辟的解说。
偶结龙凤缘、修得世人赞
其实，真正的机缘还是庞进先生步入龙凤文化研究领域这一课题。那是在1988年的2月14日，农历丁卯兔年腊月二十七，因为参加一个婚礼，时任西安日报社副刊编辑的庞进先生遇到了在西北大学执教的韩养民先生。韩先生当时正在主编一套“中国风俗丛书”，而中国农历的戊辰龙年即将到来，韩先生正在寻找人写一本有关中国龙习俗的书。
面对韩先生的邀请，庞进先生没有客气，愉快地答应了下来。
既然答应了人家，做事严谨负责的庞先生就不得不放下手头要写的散文小说报告文学，进入另一个新鲜的领域。这之前庞先生对文学创作可谓情有独钟，已发表了不少作品，尽管他在大学里以哲学为主修课。
从开始找资料，到最后交稿，时间约有半年之久。这段时间里，庞先生将自己的主要精力全部放在了这本名为《龙的习俗》一书上，用他的话说是“废寝忘食，夜以继日”。于是，从那本书开始，庞先生说，“龙字就嵌入我的生命之中，像我的骨骼血脉一样，再也不能割舍了。”
今天回味当初的选择，庞先生笑了笑说，“写完《龙的习俗》后，我手头积聚了一大堆资料，而且很多资料都没有用到那本只有12万字的书上，觉得十分不舍。另一方面，在书稿的准备过程中，我接触了有关龙的好多好多知识，觉得很有进一步探索研究的必要。于是，便趁热打铁，编著出一本近50万字的《八千年中国龙文化》，交由人民日报出版社于1993年 出版发行。”
大部头出版且获奖之后，庞先生对龙文化的研究便进入到更深的层面，达到了一个新的高度，其标志，便是于1998年面世的《呼风唤雨八千年——中国龙文化探秘》。在研究龙的过程中，与龙关系密切的凤凰、麒麟等神物也进入庞先生的视野，自然而然，庞先生也将它们纳入研究的范围。于是，便有了《中国的图章——说龙谈凤话麒麟》和《龙起东方——庞进龙文新辑》在2001年的同时出版。
这期间，庞进在夫人的协助下，于1999年7月在国际互联网上创建了“中华龙凤文化”)http://www.loongfeng.org)网站。这是世界上第一个原创性的以龙凤文化为内容的中文站点，一面世，便受到了海内外华人的欢迎和关注。
随着成果一部接一部地面世和网站的创建，龙凤文化研究已经成为庞先生的招牌。2004年2月，时任浙江省龙游县规划局局长的章建明先生打电话给庞先生。原来中国国家体育总局将国家级的龙舟竞赛的训练、比赛基地选定在龙游县，加上龙游县有相当多龙文化资源。于是，该县决定建一个以龙文化为主题的公园，特请庞先生策划。两度龙游之后，庞先生挥笔于2005年写出了《博大精新龙文化——以浙江龙游为例》。接着，又与凤凰卫视、中国和平出版社合作，推出了《凤图腾——凤凰文化的权威解读》、应中国社会出版社的请求，撰写了《龙子龙孙龙文化》：两书在2006年内先后面世，都一度成为民俗文化类书籍的畅销书。
对于庞先生在龙凤文化上的卓越贡献，重庆出版社早就投以关注的目光。这样，《中国龙文化》和《中国凤文化》两部“龙凤文化研究创新的标志之作”，便成为该社精心包装的重点书品，在2007年全国书市上与读者见面。接着，由庞先生参与主编并收入其多篇重要论文，有“反映了新世纪以来龙文化研究所达到的最高水平”之誉的《首届中华龙文化兰州论坛论文集》也在2007年由甘肃文化出版社出版。而他于同年3月在光明日报上发表的整版文章《中国龙文化解读》，也为广大读者所关注。
通过这一系列著述的面世，庞先生以其全面、系统、独到的研究，有效地将中华龙凤文化推广到了一个新的高度，同时，他也得到了学界和大众的广泛认可。2008年，有机构通过网络进行评选，庞进先生当之无愧地成为“龙文化当代十杰首席”，有了中国龙凤文化研究的“领军者”“泰斗”之称誉。
精炼龙凤思想、构筑文化宝库
经过多年的研究，庞进先生对有八千多年历史的龙凤文化有了许多独到的、超越性的真知灼见。比如，对大家关注的龙凤文化的精神内涵，庞先生的总结和提炼便是十个字：“容合、福生、谐天、奋进、和美”。
对于“容合”一词，庞进先生很自豪地说，“这是我的创造！容合是兼容、包容、综合、化合的概称。”为什么说“容合”是龙凤文化排在首位的精神呢？庞先生解释说，龙凤的形象是“容合”的。龙凤是中华先民对自然界中的多种动物和天象经过多元容合而创造、发明的神物。龙凤的容合对象，几乎将自然界中水中游的、地上跑的、天上飞的都涉及到了。
当然，庞先生说，龙凤的容合属于人类创造，具体讲属于历朝历代亿万华人的共同创造。最早的创造者可能是生活在距今八九千年的新石器时代早期的原始先民，也可能是生活在距今万年以上的旧石器的原始先民。但是，生活在21世纪今天的每一位华人以及其他地球人也都在努力地以各种方式创造着、发展着龙凤。可以说，这是一条历久弥新的创造链，将一代一代地连续下去，只要地球还存在，人类还存在，这条创造链就存在。
中国人为何会创造出龙凤这样的神物呢？最可能的一条就是华人意识到世界是容合的。或者说，通过龙凤的创造来吻合着或体现着一种叫作“容合”的世界观。龙凤之所以能成为中华民族的象征，就在于其容合过程与中华民族的形成过程相一致，是中华民族大容合的参与者、助力者、见证者、体现者和标志着。
容合是和谐的前提和基础。不讲兼容、包容，就不会有综合、化合，也就谈不上合力、合作，以至于和谐。大凡成功的事业，都是容合的事业，所谓“众人拾柴火焰高”；大凡成功的人士，都是善于容合的人士，所谓“博采众长”“海纳百川”。
“福生”就是造福众生、诚心诚意为众生服务。庞先生说，龙凤本来就是中国人为造福众生而创造的。中国人创造龙凤的目的，是为了有利于、有福于自己，而不是为了有害于、有祸于自己。事实上，古往今来，龙凤的身上都一直体现着造福众生的精神。龙作为水利神、农业神，是造福众生的；凤作为风神、太阳神，也是造福众生的；龙凤对应、配合，作为祖先神、人格神、爱情神，进而成为审美之神、民族之神、吉祥之神，更是造福众生的。
福生具有永恒的、根本的性质。也就是说，对人类而言，你的任何行为，任何活动，其根本目的，都是福生。当然，福生的“生”，不光指人类，还指人类之外的所有生物，是“以人为本，兼顾众生”。福生也为容合提供了规定。也就是说，容合是有原则和限定的，这个原则和限定的根本点，便是看这个对象是否符合福生的精神。如果这个对象的所言所行不是福生，而是祸生的，那么在容合之前、之时，就要做教育、规劝、等待、惩处等工作，总之要使其改邪归正，弃祸生为福生，然后容而合之。
近年来，不少学者都对中华民族的价值观发表看法，庞先生说，“在我看来，福生就是中华民族的最核心的价值观。”
“谐天”就是“与天和谐”，即与大自然相和谐，构建生态文明。龙凤的容合对象，都来自于自然界，无论是蛇鳄鱼蜥猪马牛鹿，还是鸡鹰燕乌鹑鸿雀鸵，都是自然界中的生物；无论是云电虹，还是日风火，都是自然界中的天象。龙凤崇拜来自于自然崇拜，是自然崇拜的升华。龙凤的身上反映着华人与大自然相沟通、相对话的愿望，体现着华人对大自然的理解和敬畏。概言之，龙凤是与天和谐的产物，龙凤蕴涵着、体现着谐天的精神。这样的精神昭告人们：尊重自然规律，在自然规律允许的范围内活动；不做违背自然规律的“伤天”、“害天”之事。
古今中外的不少思想家，都对天人关系即“天人观”做过思考。总体上看，中国的思想家大多认为，天道大于人道，天道与人道相通，人道师法天道，所谓“天人合一”，尽管在局部的具体的小范围内，也有“裁天”“胜天”“造天”之说。西方思想家中也有主张天人和谐者，但不占主导地位，占主导地位的是持天人两分、对立的观点者。他们认为，人是天的主宰，天是人的工具，所谓“人为自然立法”。这样的观念，是导致近代以来，西方出现严重生态危机的思想根源。
“奋进”是“奋发进取、开拓创新、适变图强”的简称。龙凤奋进的精神内涵可以从两个方面得到阐释：一是形象上的与时俱进，不断创新；二是姿态上的奋发向前，全力以赴。
龙凤的形象是与时俱进的，每个时代都有每个时代的龙凤。从龙凤形象的演变，我们看到了一个不断开拓、不断发展、不断创新的轨迹。从姿态上看，无论水中游、地上行，还是天上飞，龙凤给我们展示的多是昂首挺胸、振鳞展翅、精神抖擞、全力以赴、一往无前的形象。这样的姿态也反映在有关龙凤的民俗活动中，如龙舟竞渡、凤舟竞渡。但见彩旗如云，鼓呼雷动，人人奋力，舟舟争先，如弹出膛，如箭离弦，桨影纷然，浪花激溅，那热闹的景象，那宏大的场面，那激昂的情绪，那蓬勃的力量，实实在在地今人振奋！还有，自古以来，龙凤都多被用来象征、指称人间的杰出人物，所谓“人间龙凤”，而这些人物之所以能出类拔萃，成龙成凤，奋进是最基本、最重要的素质。所以，可以说，奋进是华人的人生观、人才观。
让奋进的精神随着龙凤走向世界，相信会受到普遍的欢迎和认同，因为奋进不仅是中国人崇尚的精神，也是世界各民族都崇尚的精神。就奋进精神的发扬和产生的效果来看，古代的中国强于西方，而近代以来的西方强于中国，而目前，中国正在奋起直追。当然，这里讲的奋进，是以容合为手段，以谐天为条件，以福生为目的的奋进，悖离这些要求，任何奋进产生的都是负价值，都要受到正义力量的谴责和制裁。
“和”是中华文化的核心理念之一。庞先生说，如果要给“和”找象征物的话，龙凤无疑是最佳选择。“容合”排在龙凤精神的首位，而“容合”与“和”的关系，是过程、手段与目的、结果的关系。所以，可以说，龙凤是“和”的产物，也是“和”的表征。
除了“和”之外，龙凤还是美的集合、美的体现、美的反映、美的化身。庞先生分析说，从发生美的角度看，龙凤的创造、形成过程，实际上是一个美的因素被发现、被选择、被采纳、被综合、被升华的过程。从形式美的角度看，龙凤符合对称、平衡、整齐、对比、比例、虚实、主次、变幻、参差、节奏、多样统一等形式美法则，其线条是流畅的，其色彩是鲜丽的，其形状是悦目的，其姿态是雅致的——或活泼、轻灵、奔放，或雄健、浑朴、昂扬。从内涵美的角度看，龙凤至少具备以下几种美：祥瑞美、新异美和神奇美。可见，龙凤既具有形式美，又具有内涵美，龙凤是形式美与内涵美的统一。因此，“和美”就成为龙凤所蕴涵和体现的基本精神之一。
“和美”是一种理想观。对这个理想观，余秋雨先生讲过一段很到位的话：“哲学家说过，真善美三个字都重要，但具有终极归结意义的是美。因为真实不能概括人类的终极目标，善良也不能概括人类的终极目标，人类的终极目标是美好。对个人来说，最高的理想，也是人格的完美。”对此，庞进先生说，“龙凤文化本源于中国，适合于全球；它不仅是中华民族的智慧结晶，也是世界人民的精神财富。对国人，它可以致和美，对世界，它可以开太平”。
龙凤研究达辉煌、思想行事更逍遥
在采访过程中，记者时时感觉到庞先生对龙凤文化的挚爱，似乎是一种与生俱来的缘分。对这一点，庞先生深有体会地说，“人来到世上，其实干不了几件事，能把一两件事做到自己的最好、做到别人做不到的份上，也就很不易了。我庆幸自己，能够把龙凤文化研究作为毕生的事业；我也希望大家能够认知和体会龙凤文化的精华所在，这对我们自己的生活，我们所在的社区，我们的国家，甚至对世界的和平发展，都会有大大的好处。”
庞先生表示，在研究龙凤文化，特别是对其精华部分提炼、提升的过程中，他自己从思想到行为也深受其影响，可谓他研究着、传扬着龙凤，龙凤成全着、升华着他。他说，“平时，在日常生活的方方面面，我都会用容合、福生、谐天、奋进、和美的精神来指导、规范自己，其效果可以说相当的好，比如，脑子里有了容合这根弦，你就会多看别人的长处、就会允许人家犯错误，就会感谢对立面；再如，身上有了奋进的质素，你就会以积极的、创造的心态面对生活，就会活得精神健旺，似龙飞凤舞于阳光之下，云彩之中。”
记者对这些话的理解就是，“其实，庞先生就是一条不断容合、奋进的龙！就是一只努力谐天、福生的凤！他的目标是和美。这种和美，并不只是为他自己，而且是为我们所有的世人。”
我们祝福并相信他，作为龙凤文化研究的第一人，庞先生会取得更大的辉煌！在他的影响下，世界会变得更为和美。
(原载《信报·人物周刊》(加拿大)2009年5月7日；《世界华人周刊》2009年5月19日；《无定河》2009年第2-3期；《善者》2009年第12期；《华人报》2010年5月31日)
