世人都知道郑板桥诗书画“三绝”，但是具体好在哪里，往往见仁见智。徐悲鸿曾在郑板桥的一幅《兰竹》画上题跋 ：“板桥先生为中国近三百年最卓绝的人物之一。其思想奇，文奇，书画尤奇。观其诗文及书画，不但想见高致，而其寓仁悲于奇妙，尤为古今天才之难得者。”徐悲鸿先生堪称郑板桥的真正知音，一句“寓仁悲于奇妙 ”，不但概括了郑板桥艺术人生的整体风貌，也道出了板桥诗词的特点、亮点。
“仁悲”即“仁爱之心”“慈悲为怀”，是人类道德精神的最高境界和人性中最闪光的部分，也是中国传统儒家文化的核心精华。先贤圣哲都高度赞扬这种人道主义和博爱精神，孟子将其总结为“仁者爱人”。
读板桥诗抄，读者不难发现，其字里行间充溢着一股浓郁、温馨、超越阶级等级的“爱人”之情。板桥坚信“以人为可爱，而我亦可爱矣”，所以他爱父母，爱妻子，爱兄弟，爱子女，爱乡亲，爱生活中自己接触到的几乎所有人：农夫、渔夫、樵夫、和尚、道士、尼姑…… 甚至对入室行窃的小偷，板桥先生竟然也不恼怒呵斥，反而“赠诗一首”，并且细心叮嘱–
秋风瑟瑟夜沉沉，梁上君子进我门。
腹内诗书存万卷，囊中金银无分文。
出门休惊黄尾犬，越墙莫损兰花盆。
天寒不及披衣送，趁着月光奔豪门。
板桥在和家人商量买房时，大家都认为地点太偏僻的宅第不安全，容易失窃。板桥却说：“盗贼亦穷民耳，开门延入，商量分惠，有甚么便拿甚么去； 若一无所有，便王献之青毡，亦可携取质百钱救急也。”
板桥在山东潍县当县令时，乡绅捉来一对私通的年轻和尚尼姑，要求治他们的罪。但板桥通过讯问了解他们确实是真心相爱时，就当堂宣判二人无罪，立即释放，并特许他们还俗结婚。此事被当地群众传为佳话，板桥亦有诗记之–
一半葫芦一半瓢，合来一处好成桃。
是谁勾却风流案，记取当堂郑板桥。
实践证明，一个对社会和他人充满爱心的人，大多在童年时期享受到亲人的关心爱护。反之，如果一个人从小生活在仇恨、斗争、猜疑、倾轧、诬陷、迫害……的氛围中，长大以后性格品质必定会带上相关阴影和烙印。板桥幼年丧母，家境贫寒，靠乳母费氏打零工抚养才得以活下来。饥荒年月，费氏坚持不离开郑家，宁可自己挨饿，也要省下钱给小板桥买吃的。每天清晨老人背着板桥到市场上，先用一文钱买一只饼放在他手上，然后才去干活……板桥做官后发自内心地怀念和感恩，在《乳母》诗中慨叹–
食禄千万钟，
不如饼在手。
板桥深爱的父母和前妻都因贫病过早谢世，没能看到他“金榜题名”。他在考中进士后作《得南闱捷音》一诗，对逝去的亲人深表哀痛–
忽漫泥金入破篱，举家欢喜又增悲。
一枝桂影功名小，十载征途发达迟。
何处宁亲唯哭墓，无人对镜懒窥帷。
他年纵有毛公檄，捧入华堂却慰谁？
板桥老年得子，欣喜之余，对儿子寄托了极大希望，在教育方面也付出很多心血。但五十多岁时独生爱子不幸夭折，他悲痛欲绝，含泪作《哭儿五首》，在诗中想象和担心孩子幼小的灵魂遭受到其他恶鬼的欺负–
坟草青青白水寒，孤魂小胆怯风湍。
荒涂野鬼诛求惯，为诉家贫楮镪难。
这类感情真挚的诗及背后的故事都令人唏嘘、不忍卒读。
板桥虽生活在等级森严的封建社会，却具有难能可贵的平等博爱精神，他曾借咏竹诗明志：“两枝竹竿冲云霄，几片新篁倒挂梢；本是同根复同气，有何卑下有何高？！”板桥在外客居或仕宦时，堂弟郑墨在兴化老家主持家计，弟兄常常互通音问，纵淡人生，讨论学问。在家书中板桥反复叮嘱堂弟，一定要善待穷苦乡亲，不能因为自己是“干部家属”就有优越感歧视别人，更不能仗势欺人。《板桥家书》中有一段话特别令人感动，抄录如下：“天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具……双手捧碗，缩颈而啜之，霜晨雪早，得此周身俱暖。”
一碗热粥，一段家书，显示了板桥金子般的爱心。
清朝吏治腐败，官员几乎无人不贪，所谓“三年清知县，十万雪花银”。但板桥绝不同流合污，他清廉刚正，同情怜悯底层劳苦大众，为官一方，想尽方法造福于民，甚至不怕得罪上级，堪称“爱民如子”的清官、好官，这些在他的诗词中都得到了生动反映。传世名作《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》是这类诗词的典型代表–
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县史，一枝一叶总关情。
灾荒之年，板桥在没得到上级许可的情况下毅然自作主张，开仓放赈，救活了无数百姓，结果被迫罢官还乡。
《板桥家书》中有一句警世之言“读书明理，做个好人”。板桥严正指出，读书人“一捧书本，便想中举、中进士、作官，如何攫取金钱、造大房屋、置多田产。起手便错走了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。”
纵观历朝历代的大小官吏或“人民公仆”，许多人也许能够做到“读书破万卷”，也许具有“博士”、“专家”、“导师”、“领袖”等头衔，但是真正做到像郑板桥这样“仁悲”的去爱他人，首先是爱普通劳动人民，确实是凤毛麟角。(文/李珂)
