第三，人物关系之复杂，可以说是舞台表现的最大挑战。穆英子的父母亲都在文革中惨遭不幸，寄养在工人家庭。穆英子与秦田两小无猜，有过青梅竹马的情谊，小小的穆英子甚至就立志要嫁给秦田。但文革粉碎她的生活，她的父母为了保护秦清付出生命的代价，穆英子失去家庭。回国探亲的秦田发现穆英子已经出落成美丽的大姑娘，但却过着放荡不羁的生活。这个他一直牵挂的少女已经堕落，这让他痛不欲生。
而与伍芳轰轰烈烈的英伦之恋，也非常特别。二人虽然同来自中华文化背景，但一个是国民党的后代，一个是共产党的子弟，他们成长的年代，经历了完全不同的社会经验和家庭经验。在他们热恋的二年多时间里，各自的历史，特别是秦田的背后的历史一点点涌动出来。对于伍芳来说，秦田代表着完全不同的文化，那是共产文化培养熏陶出来的青年，而共产文化对于台湾人来说，无异于洪水猛兽。伍芳显然是怀着要了解那种文化中的人的冲动接近秦田，虽然二人一见钟情，但在进一步的交往中，都发现对方在内心深处文化和经验上的冲突或不协调。不适应的秦田，他从伍芳的虔诚信教的行为中，去反观自己的无神论者的心态。表现在舞台上，许多跳跃性画面与舞蹈就交错进行着。一边是美丽的伍芳，富有、成功、幸福都摆在他面前；另一面是堕落的穆英子，那是需要他拯救和超渡的。
第四，所涉及到的宗教信仰众多，在舞台上出现过佛教、天主教，甚至伊斯兰教的画面(这无疑是编剧和导演对原著的添加，因为从小说原著的内容介绍，以及本记者对原作者川沙的采访谈话里，小说并不涉及天主教以外的宗教。)。秦田迷恋的二个女性都向往天主教，梅姨与天主教神父沙圣焕偷情，由此带出了早在秦田少年时代他就接触到西方的天主教，小说不断地思考天主教表达的那些教义对人的精神救赎的意义。也写了中国的文化大革命导致沙神父自杀，这种描写显然也带有象征性，把中国的文化大革命与西方的基督教对立起来，基督教讲述的仁慈博爱的最后一点火种在中国的文革期间熄灭了。小说的另一位女人伍芳也是一个虔诚的基督教徒，秦田经常随她参加礼拜活动。然而小说中的男主人翁秦田，却是莎士比亚中的哈姆雷特般徘徊于天主教门槛边缘，在信与不信中直到故事末尾，在小说结尾处，秦田最终在耶稣和毛泽东之间仿徨。
