–在“天下大同”主题第二次研讨会上的发言
在“天下大同”主题第一次研讨会上，我提出了《“天下大同”属于“想得美”》的观点，说：“‘天下大同’是中国古代思想家提出的一种理想化的十分美好的社会形态。就全人类而言，‘天下大同’属于难以实现，或者说实现不了的‘想得美’。因为，这样的‘想得美’忽视了人的复杂性，或者说只看到了人的向善性，忽视了人的向恶性。而人的向善性和向恶性是与生俱来、相伴互参的，一直如此，永远如此。当然，大同社会就全人类而言实现不了，但在局部范围内，则有可能某种程度的实现。而且，作为一种理想，“天下大同”有让人向往、憧憬，并为之努力奋斗的价值。”
今天，我再提出一个观点：构建人类命运共同体需要龙思维。
我言大同社会在局部范围内，有可能某种程度的实现，人类命运共同体如果构建成功，就是大同社会在当今世界的某种程度的实现。
大家知道，人类命运共同体思想是一种包含着相互依存的国际权力观、共同利益观、可持续发展观和全球治理观的全球价值观。其提出的背景是，进入二十一世纪的地球人，已经明显或者说强烈地意识到：人类只有一个地球，各国共处一个世界，大家必须携起手来，应对由世界多极化、经济全球化、文化多样化和社会信息化构成的纷纭复杂的国际社会；应对由粮食安全、资源短缺、气候变化、网络攻击、人口爆炸、环境污染、疾病流行、跨国犯罪、难民潮及宗教冲突等构成的对人类生存的严峻挑战。
那么，人类命运共同体如何构建呢？
龙思维可以提供精神资源和能量助力。
首先，龙思维是“容合”性思维。“容合”是“兼容、包容、综合、化合”的概称。龙的形象是容合而成的；中华民族、中华文化、中华文明也是容合而成的。当今的世界无疑是一个以互联网为媒介和工具的大容合的时代，容合的事实已体现地球人生活、生存的方方面面。从哲学上看，容合可作为一种世界观，也可作为一种方法论。这种方法论认为，宇宙间及人类社会的一切，都是以容合的方法形成的；人类要构建命运共同体，也必须采用容合的方法，否则，就不会有人类命运共同体。相互尊重、平等相待、交流互鉴、义利兼顾、合作共赢、共同发展等原则的提出和运用，就是“容合”性思维的体现。
其次，龙思维是“福生”性思维。“福生”是“造福众生”的简称。龙本来就是中国人为造福众生而容合、展现的。事实上，古往今来，龙的身上都一直体现着福生的精神。作为水利神、农业神，龙是福生的；作为祖先神、人格神、民族神，龙更是福生的。福生为容合提供了目的和规定。也就是说，容合是以福生为目的的，也是有原则和限定的，这个原则和限定的根本点，便是看这个对象是否福生。福生则容合，不福生，祸生，则不容合。福生之“生”，指的是包括动物、植物、微生物在内的所有生物。福生是“以人为本，兼顾众生”。当然，人是高级动物，位于生物演化序列中的最高端，故福生首先是“福人”，然后才是“福”其他生物。“福人”可分为福个人、福家庭、福集体、福社会、福人类等不同的层次。各层次之间，倡导“小让大”的原则。福生是一种价值观，也是一种幸福论。
第三，龙思维是“谐天”性思维。“谐天”就是与天，即自然界相和谐，就是生态文明、走可持续发展的道路。龙的容合对象，囊括了与古人的生产、生活关系密切的众多动物和天象。这些动物和天象，代表着古人心目中的“天”，也就是我们讲的自然界。换句话说，龙是人天关系的形象化表述，是天给人的生动直观、意味深长的符号。人与大自然风雨与共、甘苦同行，使龙成为通天神兽；龙体现着中国圣哲“天人相合”的思想，反映着先民对天道的理解、对大自然的敬重。“谐天”是一种天人观，也是一种生态论。
第四，龙思维是“奋进”性思维。“奋进”就是奋发进取、开拓创新、适变图强。从姿态上看，无论水中游、地上行，还是天上飞，龙给我们展示的多是昂首挺胸、瞠目振鳞、精神抖擞、全力以赴、一往无前的形象。在龙的诸多民俗活动中，龙舟竞渡就较好地体现着龙的奋进的精神。奋进是一种人生观，也是一种强健论。一个人精神气质上要强健，一个民族要强大，一个国家要强盛，有赖于这个人、这族人、这国人团结奋进。“奋进”性思维强调有三个要素：自强不息、学创结合、适变图强。尤其是“适变图强”。龙具有适应环境，积极应变的品性。这样的品性，启示人们，要以积极的、灵活的姿态，以随机的、适度的，有理、有利、有节的方式，面对复杂多变的世界。(文/庞进，2019年1月31日于西安)
