诗歌，人也
–写在前面
“食色，性也”这句话，从战国时期的告子口中讲出后，就一直流传着。其意思，可以简捷地理解为“饮食男女是人的本性”。的确，不喝水不吃饭，人就会渴死饿死；男女之间若不发生关系，种族就会断绝。饮食，解决的是生命的存在问题；男女，解决的是生命的繁衍问题。然而，仔细想一下，饮食男女或者说“食色”，不光是人的本性，大凡动物，都有此性，谁见过不吃不喝不找结合对象的动物？
人是动物，自然有属于动物的“食色”之性；人又是告别了一般动物的“高级动物”，必然有属于人类的 “食色”之性，和超越了“食色”之性的性。人从成为人的那一天起，就既过着形而下的吃吃喝喝的物质生活，又过着形而上的思思想想的精神生活，尤其是精神生活，使人活得更像个人。思想和感情是精神生活的主要内容。思想要表达，感情要抒发，表达和抒发要恰当、要凝练、要美妙、要打动人心，于是，作为语言艺术王冠上的明珠–诗歌就产生了。
显然，诗歌是人们以恰当、凝练、美妙的语言形式，表达、抒发思想和感情的艺术手段之一。思想和感情主要是人类的特征–某些动物也有源自本能的情感，但它们不会有与思想交织在一起的感情。据此，我们可以将告子的话发展一下：“食色，性也；诗歌，人也。”也就是说，芸芸众生中，唯有人能够创作、享用诗歌，诗歌是人类的专利。
诗歌既然是人们以恰当、凝练、美妙的语言形式，来表达、抒发思想和感情的艺术，就有一个基本功问题。对出生于上世纪五十年代后期的我而言，这样的基本功训练主要是从学习毛泽东先生的诗词开始的。整个少年时代，不了解楚辞，未读过汉赋，李白、杜甫、白居易好像也都是陌生人–《唐诗三百首》是后来进了大学才通读的，入眼、入耳、入心的是“金猴奋起千钧棒”，是“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，是“数风流人物，还看今朝”……好在毛先生不仅是政治家，还是诗词家，通过学习毛诗毛词，我还是粗略地知道了“赋、比、兴”，以及“形象思维”、“抽象思维”、“现实主义”、“浪漫主义”，等等。
有了点基本功，就不免心萦萦、手痒痒，跃跃欲试，来了点思绪和灵感，就推敲琢磨，提笔划拉到纸上。这样，从上中学开始，下乡插队，招工，上大学，到报社当编辑，一路走来，断断续续，不曾辍笔。早期的作品比较稚嫩，受时代影响，多大话白话。大学时代是我生命的开闸期、提升期和磨炼期，也是我作诗填词的起飞期。对诗歌本质–用恰当、凝练、美妙的艺术语言写思想、写感情的认识，就是在那个时候奠定的。
岁月如水流，转瞬届花甲。工作，谋生；恋爱，成家；旅游，考察；际会，交友；欣赏，评介；文学创作，文化研究……风丝雨片，雷声电光，雪泥鸿爪，龙鳞凤羽，整理一番，竟选出诗歌二百六十九首(篇)，联语三十二条。
对包括诗歌在内的所有艺术，我有一个基本看法，即都是在“意象”两个字上下功夫：“意”是内容、思想、感情；“象”是形式、语言、结构。有“意”无“象”或乏“象”，就是非艺术品或艺术性不强；有“象”无“意”或少“意”，作品就没有或缺乏震撼力、穿透力、感染力。只有“意”和“象”都具备，且结合得恰到好处的作品，才称得上是好作品。古今中外的大作、力作、佳作、名作、传世之作，莫不如是。
因此，告子的话又可以扩展为：“食色，性也；诗歌，人也；意象，文学艺术也。”
庞进
2015年7月12日西安龙凤堂
2015年9月13日中华龙凤院
