–在第二届“文明对话•长安论坛”上的发言
当今世界，呈现在人们面前的文明可谓多种多样，但对世界格局产生重大影响者，主要还是三大文明，即：以基督教为基础的西方文明；以伊斯兰教为基础的阿拉伯世界文明；以儒、道、佛互补为基础的中华文明。三大文明历史上一直在对话，只是对话的形式有时是和平的、有时是非和平的。今天，我们讨论文明对话，当然是主张和平的对话，反对非和平的对话。
既然是和平的对话，我们就得找到三大文明都能接受的东西，即寻找到最大的通约数。找不到大家都能接受的、通约的文明元素，对话就是难以进行的、得不到共识的，从而就是不能取得理想效果的。
那么，那些文明元素是三大文明通约的、都能接受的呢？
我在多年学习、研究的基础上提出的“龙道信仰”的基本理念“尊爱利和”，即“尊天尊己尊人、爱天爱己爱人、利天利己利人、和天和己和人”，就是“有根、有容、通约、普适、时新、精炼”的，可以超越地域、国家、党派、种族、宗教、社会制度的框限，为三大文明所都能接受的理念。
这里讲的“尊天”、“爱天”、“利天”、“和天”的“天”，指的是具有无限性的、不依人类的意志为转移的、人类只能不断认知，却永远不能掌控的大自然、宇宙力。“尊天”、“爱天”、“利天”、“和天”，就是尊重、爱护、利益、和谐大自然、宇宙力。
“己”在这里，首先指的是人类的生命个体，即生活在地球上的每一个具体的人。对一个具体的人而言，“尊己”、“爱己”、“利己”、“和己”，意味着要尊重、爱护、利益、和谐自己这个独一无二的生命体。三层意思：1) 尊重、爱护、利益、和谐自己的物质生命体，即身体；2) 尊重、爱护、利益、和谐自己的精神生命体，即思想；3) 尊重、爱护、利益、和谐自己的价值生命体，即人格、人权。在民族关系、国际关系、文明对话中，“己”就指本国家、本民族、本国文化、本族文明。
“人”在这里指“己”之外的生命个体、群体。“尊人”、“爱人”、“利人”、“和人”，意味着要尊重、爱护、利益、和谐自身之外的人，即他人。也有三层意思：1) 尊重、爱护、利益、和谐他人的物质生命体，即身体；2) 尊重、爱护、利益、和谐他人的精神生命体，即思想；3) 尊重、爱护、利益、和谐他人的价值生命体，即人格、人权。在民族关系、国际关系、文明对话中，“人”就指本国家之外的其他国家、本民族之外的其他民族、本国文化之外的他国文化、本族文明之外的他族文明。
在“尊爱利和”四大理念中，我把“尊”放到了首位。为什么呢？因为，“尊”是人类文明社会的“基石”，民主、自由、公平、正义、法治等等的前提，都是这个“尊”。1945年联合国大会通过并颁布《联合国宪章》、1948年联合国大会通过并颁布《世界人权宣言》，都建立在“尊”之上，也都体现着一个“尊”字。如《联合国宪章》：“我联合国人民同兹决心，欲免后世再遭今代人类两度身历惨不堪言之战祸，重申基本人权，人格尊严与价值，以及男女与大小各国平等权利之信念……”如《世界人权宣言》：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”“人人有权享有生命、自由和人身安全。”“人人在任何地方有权被承认在法律前的人格。在法律前人人平等，并有权享受法律的平等保护，不受任何歧视。”“任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉，他的荣誉和名誉不得加以攻击。人人有权享受法律保护，以免受这种干涉或攻击。”
中华文明要与世界文明对话、对接、融通，“尊”是津梁、是关口。而这个“尊”，正是我们这个社会最缺少的，也是建立法治的公民社会最需要的。最近引起国人热议的人大硕士雷洋在警方执法过程中死亡的事件，就是在这个“尊”字上出了问题。
所以，提出“尊”，将其置于龙道信仰基本理念之首位，就是为了每一个公民都活得有尊严，活成一个与动物相区别的“人”。在民族关系、国家关系、文明对话中，“尊”意味着对生息、繁衍在世界各地的每一个民族、每一种文明的尊重，这也是目前国际社会特别需要的。
“爱”、“利”、“和”也都是各大文明通约的元素、理念。基督教讲“博爱”，伊斯兰教讲“爱人”“爱主”“自爱”，中华文明讲“仁爱”“兼爱”“慈爱”。“利”、“和”各大文明也都需要、都主张。习近平主席讲丝绸之路承载的是和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的精神；中共十八届五中全会提出了“创新、协调、绿色、开放、共享”的五大发展理念；近年又提出构建“人类命运共同体”。这其中的“和平合作”、“互利共赢”、“协调”、“开放”、“共享”、“命运共同”等，都既体现着一个“利”字，也体现着一个“和”字。
综上所述，本人认为：尊爱利和，是当下人类社会普遍需要的、人类文明能够通约的基本理念；龙道，是能够与世界其他文明对话的康庄大道。(2016年5月13日)
